王宁:德里达与解构批评:重新思考

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  内容摘要:本文较为全面地在回顾了当代解构主义理论家德里达的学术道路的一同,着重论述了他对文学批评的贡献。作者认为,德里达在当代文学批评领域的遗产主要有这几个方面:写作和逻各斯中心主义批判,意义的差异与延缓,意义的播撒跟生心的分解。正是通过斯皮瓦克、卡勒和米勒三位美国批评家的阐释和推广,德里达的解构思想才得以发展为70、50年代北美批评理论的主要力量。此外,本文还从文学理论和文化批评的深度1来重新审视了德里达的批评理论留给当代文学理论和文化批评的遗产。作者认为,德里达留给后人的文学理论遗产主要体现在他对文学本文之封闭形态的质疑乃至拆解,对形态主义批评有过后的文化转向的推波助澜和对文学文本和翻译文本之终极意义的怀疑,从而为后人对既定的理论进行重新建构、对前人已有定论的解释以及传统的文学经典进行重新阐释和建构铺平了道路。在新的世纪,文学理论和文化批评进入了另有一个“后德里达时代”,在你你是什么 时代,实在解构的大潮早已衰落,但解构的原则意味深深地渗透到了人文学科的各个相关领域,成为并都在经典意义的批评原则和研究最好的办法。

  关键词:德里达,形态,解构,文学批评,后德里达时代,后理论时代

  504年10月8日,法国著名哲学家和思想家、对20世纪的人文科学以及文学理论批评有着举足轻重影响的解构主义大师雅克·德里达(Jacques Derrida, 1950-504) 因患有胰腺癌在巴黎的一家医院与世长辞。消息传来,整个欧洲和北美的思想界和学术界都产生了巨大的反响,学者们和人文知识分子都在为这位对当代人类思想和学术研究处在了深远影响的理论大师的逝世而感到悲痛。法国总统希拉克宣布深度1评价了德里达毕生对法国思想文化和人类文明作出的贡献:“正是有了他,法国才给了整个世界一位最伟大的哲学家和对当代知识生活产生了重要影响的人物。”毫无问题报告 ,不管朋友对他的理论和思想持何种看法,德里达的英名终将和马克思、尼采、弗洛伊德、爱因斯坦等思想巨人的名字永载史册。朋友今天在中国纪念这位世纪伟人尤其有着重要意义,意味他的理论思想不仅对中国当代的哲学和人文社会科学产生了重要的影响,有过后对中国当代的文学理论批评也产生了难以替代的影响。他生前十分关注中国文化和语言,对中国近二十多年内处在的变化感到由衷的高兴。作为一位学者,他也始终关注着中国的人文科学研究,热情支持中国的人文科学研究,和不少中国学者建立了每其他人友谊和学术交流关系。也能说,包括每其他人在内的一大批仍活跃在中国当代文坛的先锋派批评家正是在德里达的解构思想的启迪下成长起来并逐步走向世界的。

  形态主义/后形态主义语境中的德里达

  德里达所生活和著述的时代一般被称为形态主义和后形态主义时代,也有过后说,这并都在思潮曾在那时交替处在着当代思想的主导地位,而他每其他人则是从形态主义过渡到后形态主义过程中起到推波助澜作用的最重要的思想家。无庸讳言,在当今后形态主义及其衰落后的各种理论思潮中,仍占有突出地位有过后影响最大的理论家当首推德里达。这位思想巨人于1950年7月15日出生在阿尔及利亚阿尔及尔,是一位典型的“流散”(diaspora) 知识分子。作为一位出生在非洲-阿拉伯地区的犹太人后裔,德里达的学术道路实际上堪称当代众多理论家从边缘走向中心并最终处在中心地位的另有一个典范。德里达的学术生涯始于英语 了了于20世纪50年代初,他早年毕业于巴黎高等师范学校。1950-1964年在巴黎第四大学(索邦)教授哲学,自1965年起任高等师范学校哲学教授。他有过后创立了巴黎国际哲学院并首任院长,逝世前长期担任法国高级社会科学研究所研究员。从文学理论批评的深度1来看,德里达在20世纪后半叶西方理论批评界的崇高声誉在很大程度上得益于他在美国的学术活动以及美国的文学理论家对他的解构理论的推广和普及,有过后他在美国的影响甚至超过了在法国的影响。德里达曾于1975-1985年任耶鲁大学客座教授,被认为是美国的解构批评“耶鲁学派”(Yale School)的主将和领袖人物。解构理论在北美失势后他随即被聘为加州大学厄湾分校批评理论研究所研究员,并曾先后兼任康乃尔大学、约翰·霍普金斯大学、杜克大学、纽约大学等多所著名学府的客座教授,每年继续频繁地往返欧美两大陆,不断地传播每其他人的批评理论思想。

  毫无问题报告 ,德里达的名声在很大程度上与其解构主义哲学密切相连,解构主义哲学又称“后哲学”,对传统的理性哲学有着强有力的挑战和消解作用。意味德里达的后哲学的理论穿透力,它实际上消解了哲学与文学的界线,也即加速了“哲学的终结”和“文学的解放”,为并都在新兴的人文学(human science) 的诞生奠定了基础。尽管德里达多次辩解说解构并都在并都在理论,甚至在并都在程度上是并都在反理论的策略,它的意义决没哟于“摧毁”或“破坏”任何东西,有过后起到对形态的消解作用,但结果你你是什么 尝试仍充当了曾在美国一度风行的解构批评的重要理论基础。甚至也能这么 说,德里达有过后解构理论乃至整个后形态主义/后现代主义理论思潮的鼻祖和领衔人物。尽管德里达从来不滥用后现代主义或后殖民主义哪些批评术语,但利奥塔、鲍德里亚、哈桑、赛义德、斯皮瓦克、巴巴哪些公认的后现代主义或后殖民主义大师却无不受到他的思想的影响。甚至连哈贝马斯、詹姆逊有过后的马克思主义理论家也未能幸免他的影响。英国当代马克思主义文学理论家和文化批评家特里·伊格尔顿曾是最激烈地批评德里达的解构理论的西方学者之一,但对德里达去世后所遭遇到的“冷漠”之礼遇,也是最先拍案而起为其辩护者之一。[1] 当然,后期的德里达也对马克思主义处在了兴趣,并受到后者的深刻启迪和影响,试图从中发现可与之进行对话的东西。对此本文将在中间加以评述。

  不可宣布,德里达的理论建树体现在诸多学科领域中,朋友从文学理论的深度1来考察德里达的贡献,就也能 从构成文学文本的重要因素语言入手。德里达的理论对文学批评理论的影响首先体现在,他始终关注语言问题报告 ,早年曾对胡塞尔的问题报告 学进行挑战和质疑,并曾一度迷恋索绪尔的形态语言学和列维-斯特劳斯的形态主义批评。但他的解构尝试也正是由此而始于英语 了了的。他反对形态主义的那种诉诸单一形态的片面语言观,认为语词有着诸多的层面和多重意义,因而对由语言词汇组成的文学文本的解释就应当是多重的。显然,你你是什么 观点对认为言语是交流的直接形式的看法提出了强有力的挑战,一同也反拨了文本的作者有过后意义的掌握者的观点。因而在以德里达为首的解构主义者的不懈努力和探索下,书面语言摆脱了语言形态的束缚,从而为意义的多重解释铺平了道路。

  实在解构主义被认为是反历史的,但朋友仍可将德里达及其理论思想倒进特定的历史背景下来考察。德里达崛起的时代正是法国思想界经历着从处在主义向形态主义过渡的时代,而有过后是形态主义中坚分子的德里达等人则太快了 了 地摆脱了形态主义思维定势的束缚,摇身一变成了一位坚定的后形态主义者。后形态主义顾名思义,自然与形态主义有着不可分割的渊源关系,它实际上有过后形态主义内部人员的反叛力量。德里达生前曾对把他列为后形态主义者表示不满,但实际上,这旨在说明他与形态主义的割舍不断的渊源关系。应该说,他对形态主义向后形态主义的过渡无疑起到了重要的推波助澜作用。在1966年于美国约翰·霍普金斯大学举行的一次讨论形态主义的研讨会上,德里达作了题为《人文科学句子中的形态、符号和游戏》(Structure, Sign and Play in the Discourse of the Human Science)的报告,后收入大会论文集时,朋友显然已看出会议的结果与组织者的初衷有了较大的差距,形态主义的许多教义已受到德里达的批判和质疑乃至处在了根本的变化,形态主义的中心被全然消解了,形态主义的大厦也处在了动摇,探讨文学的另并都在最好的办法已出现,这有过后所谓的“解构主义”批评理论,意味他的你你是什么 挑战是在形态主义阵营内部人员发起的,故被人称为“后形态主义”的反叛力量。尽管德里达每其他人不要承认解构主义与后形态主义的相同,他甚至认为,后形态主义在很大程度上是伴随着形态主义的衰落而出现的,在时间上后于形态主义,而解构的尝试则早在形态主义运动出现有过后就意味处在了,但解构主义作为对形态主义的反动,与作为现代主义的反动的后现代主义文化问题报告 的出现有着并都在之所以的契合。意味从时间上来看,后形态主义出现于形态主义有过后,它冲破了形态主义的牢笼,有着反形态主义的宽泛的文化哲学含义,因而后形态主义运动一旦崛起,便将同样有着反形态主义倾向的解构主义当作其中坚力量。而解构主义,则如同德里达每其他人所描述的,其踪迹实在早已在胡塞尔和海德格尔那里就处在,有过后在形态主义发展到全盛时期便作为其对立面而崭露了头角。由此看来,考察解构主义,就非要不加分析地将其斥责为“虚无主义”而一概否定,而应当透过其含糊不清的问题报告 ,究其本质形态和历史渊源。

  重访解构理论与文学批评

  作为一位极其多产的创造性理论批评家,德里达一反经院哲学的传统,有过后将他的著述定位在哲学和文学之间,意味说是并都在文学化了的哲学著作,这与尼采的传统是一脉相承的。德里达倾毕业之精力致力于解构的工作,出版了大量著述,有过后几乎所有的著作一经问世,就太快了 了 进入了英语世界,并在北美的批评理论界产生重大的影响。值得在此提及的是他自1967年以来出版的重要著述:《论文字学》 (De la Grammatologie, 1967)、《写作与差异》(L’écriture et la différence, 1967)、《言语与问题报告 》(La voix et le phénomène, 1967)、《播撒》(La Dissémination, 1972)、《哲学的边缘》(Marges de la Philosophie, 1972)、《丧钟》(Glas, 1974)、《明信片》(La Carte postale, 1950)、《他者的耳朵》(L’oreille de l’autre, 1982)、《哲学的法则》(Du Droit a la philosophie, 1990)和《马克思的急速 》(Spectres de Marx, 1993)《他者的单语主义》(Le monolinguisme de l’autre: ou la prothèse d’origine, 1996) 等。哪些著作系统地阐述了他的解构理论。但意味德里达的哲学思想早已超越了传统的哲学范畴,溶入了科学科学学、语言学和精神分析学的成分,形成了并都在范围更广的批评理论,因而他在经院哲学界的地位始终受到质疑。你你是什么 点朋友删剪也能从他的去世所受到的“礼遇”中见出。[2]

  一般认为,德里达的著述十分艰深难读,即使是阅读斯皮瓦克的英译本或卡勒的阐释性著述也常常令人不知所云。这里我应当指出的是,和他的许多一同代法国学人相比,德里达应该是是不是十分幸运的,他在英语学术界的影响主要得促进三位美国批评家:佳亚特里·斯皮瓦克(Gayatri C. Spivak)、乔纳森·卡勒(Jonathan Culler)和希利斯·米勒(J.Hillis Miller)。在这三位美国学者中,斯皮瓦克的贡献主要体现在将德里达早期的代表性著作《论文字学》准确地译成英文,并在长达50多页的译者前言中系统地阐释了德里达的艰深解构思想,为其在美国批评界的普及奠定了基础;卡勒的《论解构:形态主义有过后的理论与批评》一书则是全面阐释德里达的早期理论的最为清晰的一部著作;米勒的贡献则主要体现在及时地跟踪德里达的学术道路,及时地将其在各个时期的学术思想和理论建树具体化在文学批评和阅读上。大家认为正是意味美国批评界的翻译和阐释使得德里达的解构主义变了形,但若仔细考察始终受到德里达每其他人鼓励和支持的“耶鲁学派”批评家们的实践,朋友就真难看出,你你是什么 “变形”恰恰是德里达每其他人所认可并希望的。当解构主义完成了对形态主义的中心意识的拆解时,解构的宗师所关心的恐怕主有过后怎么还可不可以将其广为应用的许多的相关学科领域内。既然经院哲学的领地封闭得难以使人驻足,这么 涉足文学的领地还是比较容易如愿以偿的。也正是意味德里达对文学批评的涉足和他那一篇篇闪烁着哲学家睿智火花的批评文章,他曾多次获得诺贝尔文学奖的提名,但最终仍未能如愿以偿。(点击此处阅读下一页)

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