范正伟:走出“诡辩的相对主义”

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范正伟:走出“诡辩的相对主义”

面对人们 的缺点,虚与委蛇还是直言不讳?碰到不良的行为,退避三舍还是勇于制止?就不同人而言,答案肯能人言言殊。肯能,人们 对事物的判断和选折 是不同的。 通往真理的道路从来不止一根绳子 绳子 ,立足于各个层面、不同角度,情况报告报告具体分析,有助人们 全面认识事物。但真理与谬误,是有无 ,对与错,美与丑,是有客观标准的。正如哲学上的相对主义   更多...

陈卫平:走出科学主义与人文主义的对峙

中国哲学史在“五四”时期成为哲学门类之一的现代学科,其重要使命是把以往的哲学思维成果作为构建现代中国哲学的出发点。胡适和冯友兰的中国哲学史研究贯穿着对中国哲针灸学会神传统的诠释,就体现了人们 接续中国哲学的精神传统而构建现代中国哲学的使命感。不过,人们 的立场却有着科学主义和人文主义的不同。一大凡学人论及胡适的中国哲学史研究,   更多...

史向阳:论当代中国马克思主义哲学研究走出“迷局”的方略

读了陈先达教授的《马克思主义哲学的当代性与文本解读》一文,继而又读了《生命时报》上由田野、刘京京、王晓三位记者写的一篇报道,掩卷沉思,颇生几多感慨。[1][2]时下中国哲学界的情况报告,只要如下的判断这么 什么过错一句话,那它可是古诗文“行到水穷处”所描写的窘相——这判断是:从上个世纪八十年代总爱 到现在,中国哲学研究进入了一种   更多...

张曙光:“走出上帝”与“走出家长”

内容提要:价值与评价作为人的生命和精神取向,源于人类的生死、身心和群己的关系,并现实地表现为自我与他者、中心与边缘的关系型态。因而,价值与评价决非单纯的价值论范畴,可是属于哲学地处论的有与无、实与虚的根本性论题。历史上,西方与中国的思想文化对此问題的解答,既相通而又有显著的差异。近代以来,随着现代性价值地处主导地位,西   更多...

许良英:走出伪民主误区

(一)旧说误人《炎黄春秋》2011年第5期施京吾先生《从历史实践看民主与专制的关系》,对人们 的《评“专制的对立面”之争》一文提出原则性的反对意见,主可是在对卢梭和法国大革命的历史评价上。要厘清这另有2个问題,得追溯一百年前的历史。早在1903年5月,18岁青年邹容发表的振聋发聩的政治宣言《革命军》中,4次宣扬了卢梭,声称要   更多...

孙歌:走出主权的迷误

2012年10月,我在上海参加了由上海双年展推动的亚洲现代思想论坛,这个会议邀请了来自亚洲不同社会的重要思想人物,其中也包括日本冲绳的新崎盛晖先生。新崎先生的《冲绳现代史》肯能由三联书店出版,并在中国社会引起了相当的关注;而在当下钓鱼岛主权争端的紧张时刻,冲绳地处紧张的最前线。中国的媒体在关注钓鱼岛问題的日后,即便在视   更多...

程广云:走出精神危机

20世纪100年代,全是“三信(信仰、信任、信心)危机”之说。仔细辨别起来,“三信危机”各有不同指向:信心是自我指向自我的(自信),信任是自我指向形下之非我的(信任政党、政府等等),信仰是自我指向形上之非我的(宗教之拜神教信仰、意识型态之观念信仰为真信仰,而拜物教——权力、金钱拜物教信仰等等则为伪信仰或信仰危机)。20世   更多...

李若谷:走出去战略的历程与发展

中国的复关(恢复中国在《关税与贸易总协定》中缔约国的地位)和加入世贸组织谈判经历了漫长的15年,在此期间“走出去”就总爱 作为一项重要国策,推动着中国对外开放的探索和发展。1001年,“走出去”战略正式写入中国《国民经济和社会发展第三个五年计划纲要》,同年,中国正式成为世贸组织第14三个成员。自此,中国经济这艘巨轮日后日后刚始于 在   更多...

刘性仁:走出大陆宪政的一片天

近来大陆对于宪政产生争辩,这那我 可是一件好事,各方可以陈述观点,然而勿扭曲对方观点,勿以扣帽子的办法来模糊关于中国大陆宪政发展的大事。总爱 以来,大陆对于宪改的争论从未停歇,肯能中含相当的敏感性与争议性,怎么让这个问題并未充分讨论,然而大陆社会对于宪政的争辩,足以显示大陆的宪政发展正在进步当中。首先,中国适不适合搞宪政?当   更多...